doorPosterBTrans
Replique Ministry Brisbane
Member of GBIS (Gereja Bethel Injil Sepenuh)
Sermons

Weekly Sermons on Our Youtube Channel

Replique Ministry Brisbane

The official YouTube channel of Replique Ministry Brisbane. We are based in Brisbane, Queensland Australia. Replique Ministry is a community who desire to become desciples of Jesus. Every week we join together to worship God and experience His powerful message from the Bible.

Our vision is to reach and teach the generation for Christ. This is the foundation for everything we do and has been the basis of our ministry from the beginning.

==================================

Akun YouTube resmi dari Replique Ministry Brisbane. Kami gereja berbahasa Indonesia di Brisbane, Australia. Visi kami adalah menjangkau dan memuridkan untuk Kristus.

Replique Ministry Brisbane
Replique Ministry Brisbane 19 April 2026 Sunday Service #sundayservice #repliquechurch #repliqueministry #indonesianchurch
Replique Ministry Brisbane Sunday Service
Replique Ministry Brisbane 29 March 2026 sermon #sundayservice #repliquechurch #repliqueministry #indonesianchurch
Jesus Wept | Goldian Chandra, Replique Ministry
Replique Ministry Brisbane 22 March 2026 sermon Seek God Firman Tuhan ini menekankan bahwa dalam hidup kita ada momen-momen ilahi (divine encounters), yaitu saat-saat di mana kita benar-benar mengalami Tuhan. Tempatnya bisa biasa saja, tetapi menjadi sangat berarti karena perjumpaan tersebut. Dalam Amos 5:4–6, Tuhan memberikan pesan yang jelas: “Carilah Aku, maka kamu akan hidup,” sekaligus memperingatkan agar tidak mencari Betel, Gilgal, atau Bersyeba. Ketiga tempat ini sebenarnya sangat penting dalam sejarah iman Israel. Betel adalah tempat perjumpaan dengan Tuhan, Gilgal melambangkan awal yang baru dan pemulihan identitas, dan Bersyeba adalah tempat perjanjian serta kesetiaan Tuhan. Namun pada zaman Amos, semuanya telah berubah. Tempat-tempat yang dahulu kudus itu menjadi pusat penyembahan berhala, dosa, dan ibadah yang kosong. Intinya, masalahnya bukan pada tempatnya, tetapi pada hati manusia yang telah menjauh dari Tuhan. Ibadah yang seharusnya menjadi hubungan pribadi dengan Tuhan berubah menjadi sekadar rutinitas dan tradisi tanpa makna. Karena itu, Tuhan tidak mencari aktivitas keagamaan, tetapi hati yang sungguh-sungguh. Kata “mencari” (darash) berarti mengejar Tuhan dengan sepenuh hati, secara intentional dan mendalam, bukan sekadar sesekali atau dangkal. Tuhan sendiri berjanji bahwa siapa yang sungguh-sungguh mencari Dia akan menemukan Dia. Kesimpulannya, kehidupan rohani yang sejati bukan tentang tempat, pengalaman, atau tradisi, melainkan tentang hubungan pribadi yang nyata dengan Tuhan. Kita dipanggil untuk benar-benar mencari Dia dengan hati yang tulus dan penuh kerinduan. 00:00 Hidup memiliki momen-momen ilahi 03:52 Amos 5:4–6: “Carilah Tuhan maka kamu akan hidup”—bukan Betel, Gilgal, atau Bersyeba 06:13 Tempat-tempat ini dahulu berarti: Betel → perjumpaan dengan Tuhan Gilgal → awal yang baru Bersyeba → perjanjian/janji 27:30 Pada zaman Amos, semuanya menjadi rusak (penyembahan berhala, dosa, ibadah kosong) 32:03 Peringatan: ritual tanpa hubungan pribadi = iman yang kosong 36:45 Mencari dengan sungguh-sungguh (darash) English ================================================================================ This message emphasizes that in our lives there are divine encounters—moments when we truly experience God. The place itself may be ordinary, but it becomes deeply meaningful because of that encounter. In Amos 5:4–6, God gives a clear message: “Seek Me and live,” while also warning not to seek Bethel, Gilgal, or Beersheba. These three places were actually very significant in Israel’s spiritual history. Bethel was a place of encountering God, Gilgal symbolized a new beginning and restored identity, and Beersheba represented covenant and God’s faithfulness. However, in the time of Amos, all of these had changed. Places that were once sacred had become centers of idolatry, sin, and empty worship. The core issue was not the places themselves, but the hearts of the people that had turned away from God. Worship, which was meant to be a personal relationship with God, had become mere routine and meaningless tradition. Therefore, God is not looking for religious activity, but for a sincere heart. The word “seek” (darash) means to pursue God wholeheartedly—intentionally and deeply, not casually or superficially. God Himself promises that those who truly seek Him will find Him. In conclusion, true spiritual life is not about places, experiences, or traditions, but about a genuine personal relationship with God. We are called to truly seek Him with a sincere and longing heart. 00:00 Life has divine moments 03:52 Amos 5:4–6: “Seek God and live”—not Bethel, Gilgal, or Beersheba. 06:13 These places once meant: Bethel → encounter with God Gilgal → new beginning Beersheba → covenant/promise 27:30 In Amos’ time, they became corrupted (idolatry, sin, empty worship). 32:03 Warning: ritual without relationship = empty faith 36:45 True seeking (darash) #sundayservice #repliquechurch #repliqueministry #indonesianchurch
Seek God | Arvin Atmadja, Replique Ministry
Replique Ministry Brisbane 15 March 2026 sermon Divine Visitation (Lawatan Illahi) Lawatan ilahi adalah ketika Tuhan secara pribadi campur tangan dalam kehidupan manusia untuk membawa perubahan. Sepanjang Alkitab, lawatan Tuhan membawa kesuburan bagi yang mandul, pembebasan bagi yang tertindas, penyediaan pada masa kebutuhan, pemulihan setelah pembuangan, dan pada akhirnya keselamatan melalui Yesus Kristus. Dalam Perjanjian Baru, kehadiran Tuhan bahkan melangkah lebih jauh ketika Roh Kudus diam di dalam orang percaya, memberi kuasa kepada mereka untuk hidup sesuai dengan tujuan Tuhan. Oleh karena itu, orang percaya harus mencari Tuhan dalam doa, tetap siap secara rohani, dan merespons dengan iman serta ketaatan, karena ketika Tuhan melawat, Ia selalu membawa perubahan dan pembaruan. 00:00 Ilustrasi bagaimana kunjungan yang tidak terduga dapat membawa sukacita. 03:18 Khotbah ini menjelaskan bahwa lawatan ilahi (divine visitation) itu nyata dan tercatat di seluruh Alkitab. 05:38 1 – Sara (Kejadian 21): Ketika Tuhan “melawat” Sara, kemandulannya berakhir dan ia mengandung serta melahirkan Ishak. 11:54 2 – Israel di Mesir (Keluaran 4): Tuhan melawat bangsa Israel karena Ia melihat penderitaan mereka. 22:48 3 – Naomi (Rut 1): Naomi mendengar bahwa Tuhan telah melawat umat-Nya dengan memberi makanan di tengah kelaparan. 29:12 4 – Israel di Babel (Yeremia 29:10): Tuhan berjanji akan “melawat” umat-Nya setelah 70 tahun pembuangan dan memulihkan mereka. 35:24 5 – Kedatangan Yesus (Lukas 1): Setelah 400 tahun keheningan, Tuhan melawat manusia melalui Yesus Kristus dan membawa keselamatan. 41:27 6 – Roh Kudus (Yohanes 14; Kisah Para Rasul 2): Dalam Perjanjian Baru, Tuhan tidak hanya melawat tetapi juga tinggal secara permanen di dalam orang percaya melalui Roh Kudus, memberi kuasa untuk menjalankan misi. 48:17 7 – Petrus di penjara (Kisah Para Rasul 12): Seorang malaikat melawat Petrus dan secara ajaib melepaskannya dari rantai penjara. 54:13 Orang percaya harus berdoa, memposisikan diri secara rohani, dan merespons dengan ketaatan ketika Tuhan melawat. Lawatan ilahi bisa terjadi secara dramatis atau tenang, tetapi selalu membawa perubahan. English ================================================================================ Divine visitation is when God personally intervenes in human life to bring transformation. Throughout the Bible, God’s visitation brings fruitfulness to the barren, deliverance to the oppressed, provision in times of need, restoration after exile, and ultimately salvation through Jesus Christ. In the New Testament, God’s presence goes even further as the Holy Spirit dwells within believers, empowering them to live according to God’s purpose. Therefore, believers should seek God in prayer, remain spiritually ready, and respond with faith and obedience, because when God visits, He always brings change and renewal. 00:00 Illustration how unexpected visits bring joy 03:18 The sermon explains that divine visitation is real and recorded throughout the Bible. 05:38 1 - Sarah (Genesis 21): When God “visited” Sarah, her barrenness ended and she conceived Isaac. 11:54 2 – Israel in Egypt (Exodus 4): God visited the Israelites because He saw their suffering. 22:48 3 – Naomi (Ruth 1): Naomi heard that God had visited His people by giving them food during famine. 29:12 4 – Israel in Babylon (Jeremiah 29:10): God promised to “visit” His people after 70 years of exile and restore them. 35:24 5 – The coming of Jesus (Luke 1): After 400 years of silence, God visited humanity through Jesus Christ, bringing salvation. 41:27 6 – The Holy Spirit (John 14; Acts 2): In the New Testament, God not only visits but dwells permanently in believers through the Holy Spirit, empowering them for mission. 48:17 7 – Peter in prison (Acts 12): An angel visited Peter and miraculously freed him from chains. 54:13 Believers should pray, position themselves spiritually, and respond with obedience when God visits. Divine visitation may come dramatically or quietly but always brings transformation. #sundayservice #repliquechurch #repliqueministry #indonesianchurch
Divine Visitation | Mindjaja Tani, Replique Ministry
Replique Ministry Brisbane 8 March 2026 sermon The Fool, The Furious, The Wise Khotbah ini menjelaskan bahwa kasih karunia Tuhan tidak hanya mengampuni dosa, tetapi juga mencegah kita dari melakukan dosa. Melalui kisah Nabal, Daud, dan Abigail dalam 1 Samuel 25, menunjukkan tiga tipe orang dan bagaimana Tuhan bekerja melalui mereka. Nabal mewakili orang bebal—seorang yang kaya tetapi kasar dan tidak bisa diajar, yang menolak hikmat dan menghina Daud. Namanya secara harfiah berarti “bebal”, mencerminkan hati yang mengabaikan Tuhan dan kebenaran. Daud mewakili orang yang marah. Setelah dihina, ia menjadi sangat marah dan berencana menghancurkan seluruh rumah tangga Nabal. Meskipun Daud adalah orang yang dipilih Tuhan, kemarahannya yang impulsif hampir menjerumuskannya ke dalam dosa besar melalui balas dendam dan pertumpahan darah yang tidak perlu. Abigail mewakili orang yang bijaksana. Ketika ia mendengar apa yang terjadi, ia segera bertindak dengan kerendahan hati dan keberanian. Ia membawa pemberian kepada Daud, mengambil tanggung jawab atas kesalahan itu, dan mengingatkan Daud tentang tujuan Tuhan dalam hidupnya—bahwa Tuhan akan menegakkan dia sebagai raja dan Tuhanlah yang akan berperang bagi dia. Hikmat Abigail menenangkan Daud dan mencegahnya melakukan dosa. Pada akhirnya, Tuhan memakai Abigail untuk menghentikan Daud dari melakukan kesalahan besar. Daud merendahkan dirinya dan mau mendengarkan, menunjukkan hati yang dapat diajar. Sementara itu, Nabal kemudian mati di bawah penghakiman Tuhan. Khotbah ini menyimpulkan bahwa tokoh utama sebenarnya dalam kisah ini adalah kasih karunia Tuhan. Kasih karunia itu terlihat dalam tiga bentuk: Kasih karunia yang disalahgunakan (abused grace) – Nabal menolak kebenaran. Kasih karunia yang menyelamatkan (saving grace) – Abigail menjadi perantara, yang menunjuk kepada Kristus. Kasih karunia yang mencegah (preventing grace) – Tuhan menghentikan Daud dari melakukan dosa. Kasih karunia Tuhan sering bekerja secara diam-diam untuk melindungi kita dari dosa yang mungkin kita lakukan dan sesali, sering kali melalui hikmat dan campur tangan orang lain. 00:02 Kasih karunia yang mencegah dosa 03:02 Latar belakang 1 Samuel 25 08:12 Orang bebal – Nabal 15:21 Orang yang marah – Daud 20:03 Orang bijaksana – Abigail 24:33 Hikmat dan kerendahan hati Abigail 33:09 Abigail mengingatkan Daud akan tujuan Tuhan 40:12 Kasih karunia Tuhan campur tangan 45:17 Penutup English ================================================================================ The sermon explains how God’s grace not only forgives sin but also prevents us from committing sin. Using the story of Nabal, David, and Abigail in 1 Samuel 25, it shows three types of people and how God works through them. Nabal represents the fool—a wealthy but harsh and unteachable man who rejects wisdom and insults David. His name literally means “fool,” reflecting a heart that ignores God and truth. David represents the furious. After being insulted, he becomes extremely angry and plans to destroy Nabal’s entire household. Although David is a man chosen by God, his impulsive anger almost leads him to commit serious sin through revenge and unnecessary bloodshed. Abigail represents the wise. When she hears what happened, she quickly acts with humility and courage. She brings gifts to David, takes responsibility for the offense, and reminds David of God’s purpose for his life—that God will establish him as king and fight his battles. Her wisdom calms David and prevents him from committing a sinful act. In the end, God uses Abigail to stop David from making a terrible mistake. David humbles himself and listens, showing a teachable heart. Nabal later dies under God’s judgment. The sermon concludes that the real hero of the story is God’s grace. It appears in three ways: Abused grace (Nabal rejecting truth) Saving grace (Abigail’s intercession, foreshadowing Christ) Preventing grace (God stopping David from sin) God’s grace often works quietly to protect us from sins we might commit and regret, sometimes through the wisdom and intervention of others. 00:02 Grace that prevents sin 03:02 Background of 1 Samuel 25 08:12 The Fool – Nabal 15:21 The Furious – David 20:03 The Wise – Abigail 24:33 Abigail’s wisdom and humility 33:09 Abigail reminds David of God’s purpose 40:12 God’s grace intervenes 45:17 Closing #sundayservice #repliquechurch #repliqueministry #indonesianchurch
The Fool, The Furious, The Wise | Arvin Atmadja, Replique Ministry
Replique Ministry Brisbane 22 February 2026 Sunday Service Dead to Sin, Alive to God 0:01 Pendahuluan 04:09 Menjelaskan bahaya dari kesalahpahaman tentang kasih karunia 12:03 Alasan utama: Orang Kristen telah mati terhadap dosa melalui persatuan dengan kematian dan kebangkitan Kristus 19:34 Baptisan melambangkan persatuan ini: orang percaya dikuburkan bersama Kristus dan bangkit dalam hidup yang baru, sebagai simbol kematian manusia lama dan kebangkitan bersama Kristus. 27:03 “Manusia lama” telah disalibkan, sehingga orang percaya dibebaskan dari kuasa dosa. 35:04 Mati terhadap dosa bukan berarti menjadi sempurna dan tidak pernah berdosa lagi, tetapi bebas dari kuasa atau pemerintahan dosa. 42:52 Paulus memerintahkan orang percaya untuk mengingat identitas mereka: mati terhadap dosa, hidup bagi Allah, dan tidak menyerahkan anggota tubuh sebagai alat kejahatan. 50:34 Kesimpulan: orang percaya dibebaskan oleh kasih karunia melalui iman; mereka hidup dalam pembaruan hidup, hidup bagi kemuliaan Allah, dan merayakan kebenaran ini dalam perjamuan kudus. English ================================================================================= 00:01 Introduction 04:09 Explains the danger of misunderstanding grace 12:03 The key reason: Christians have died to sin through union with Christ’s death and resurrection 19:34 Baptism represents this union: believers are buried with Christ and rise to new life, symbolizing death to the old self and resurrection with Christ. 27:03 The “old self” has been crucified, so believers are freed from sin’s power. 35:04 Death to sin isn’t perfection from never sinning again, but freedom from sin’s rule 42:52 Paul commands believers to remember their identity: dead to sin, alive to God, and not to offer their bodies as instruments of wickedness. 50:34 Conclusion: believers are freed by grace through faith; they walk in newness of life, live for God’s glory, and celebrate this reality in communion. #sundayservice #repliquechurch #repliqueministry #indonesianchurch
Dead to Sin, Alive to God | Mindjaja Tani, Replique Ministry
Replique Ministry Brisbane 22 February 2026 sermon Trials and Testing of Faith (Yakobus 1:1-5) 00:00 Firman Tuhan menguatkan orang percaya di tengah kesukaran; seperti sebuah produk yang baru terbukti kualitasnya ketika dipakai, iman hanya akan terlihat asli ketika berada di bawah tekanan—apa yang tampak “baik-baik saja” pada akhirnya pasti akan diuji. 05:18 Yakobus menulis kepada orang-orang percaya diaspora yang menghadapi pergumulan nyata; orang Kristen masa kini juga adalah “diaspora Kerajaan,” hidup di bumi dengan kewargaan sorgawi dan sebuah misi. 10:34 “Anggaplah sebagai suatu kebahagiaan” berarti sebuah pilihan sikap yang disengaja (hegeomai)—mengambil kendali atas pikiran kita, menolak mentalitas korban, dan memandang pencobaan dari perspektif Allah. 15:31 Ada pergeseran dari peirasmos (pencobaan/ujian) ke dokimion (ujian yang membuktikan keaslian): kuncinya adalah respons kita—ketaatan yang menghasilkan pertumbuhan atau dosa yang membawa kejatuhan. 20:18 Ujian seperti pemurnian logam oleh api—menghasilkan ketekunan (hupomonē: daya tahan yang teguh di bawah tekanan) yang tetap percaya dan taat meskipun keadaan tidak berubah. 27:26 Tujuan ketekunan adalah kedewasaan rohani: Teleios → dewasa/utuh, sepenuh hati kepada Allah Holoklēros → lengkap, tanpa “celah” rohani → hidup yang dibentuk sepenuhnya di dalam Kristus. 32:47 Orang percaya harus meminta hikmat (hokmah) kepada Allah—bukan sekadar pengetahuan, tetapi kecakapan relasional untuk hidup dan merespons dengan benar menurut perspektif Allah, khususnya dalam pencobaan. 41:17 Mereka yang bertahan akan menerima “mahkota kehidupan” (stephanos)—mahkota kemenangan: bukan status duniawi, melainkan kepenuhan hidup yang sejati di dalam Kristus. 43:54 Nasihat penutup: jangan lari dari proses atau mengambil jalan pintas. Api yang sama yang membakar jerami juga memurnikan emas—Allah sedang membentuk orang-orang percaya yang dewasa, autentik, dan teguh. English version ============================================================================ 00:00 God’s Word strengthens believers in hardship; like a product proven by use, faith is only revealed under pressure—what looks “fine” will eventually be tested. 03:58 Trials expose our true spiritual condition, not the image we project. Difficult seasons reveal whether our faith is genuine or superficial. 05:18 James writes to diaspora believers facing real-life struggles; Christians today are also “diaspora of the Kingdom,” living on earth with a heavenly citizenship and a mission. 10:34 “Consider it joy” means a deliberate mindset choice (hegeomai)—taking leadership over our thoughts, rejecting a victim mentality, and viewing trials from God’s perspective. 15:31 Shift from peirasmos (temptation/trial) to dokimion (testing that proves authenticity): the key issue is our response—obedience that leads to growth or sin that leads to downfall. 20:18 Testing is like refining metal by fire—it produces perseverance (hupomonē: steadfast endurance under pressure) that keeps trusting and obeying even when nothing changes. 27:26 The goal of endurance is spiritual maturity: Teleios → mature/whole-hearted toward God Holoklēros → complete, no spiritual “gaps”→ a life that is fully formed in Christ. 32:47 Believers must ask God for wisdom (hokmah)—not mere knowledge, but relational skill to live and respond rightly according to God’s perspective, especially in trials. 41:17 Those who endure receive the “crown of life” (stephanos)—the victor’s reward: not earthly status, but the fullness of true life in Christ. 43:54 Final exhortation: don’t escape the process or take shortcuts. The same fire that burns straw purifies gold—God is forming mature, authentic, steadfast Christians. #sundayservice #repliquechurch #repliqueministry #indonesianchurch
Trials and Testing of Faith | Arvin Atmadja, Replique Ministry
Replique Ministry Brisbane 15 February 2026 sermon The Prodigal Father in Luke 15:11–32 00:00 Pendahuluan 06:25 Membingkai Ulang Perumpamaan: Pendeta menantang pemahaman tradisional tentang “Anak yang Hilang.” Ia menyoroti dua makna kata prodigal — hidup yang sembrono dan pemberian yang berlimpah — serta memperkenalkan fokus utama khotbah: Bapa yang Prodigal yang menunjukkan kasih yang melimpah, bukan sekadar kisah anak yang tersesat. 12:05 Tiga Tokoh, Dua Anak yang Hilang: Khotbah menekankan bahwa kedua anak sama-sama hilang — yang bungsu melalui penyesuaian diri dengan dunia (menghancurkan diri sendiri) dan yang sulung melalui konformitas moral (kebenaran diri). Kasih sang bapa menyatakan hati Allah bagi umat manusia. 19:20 Inti Dosa Anak Bungsu: Permintaan warisan sebelum waktunya secara budaya dianggap sebagai penghinaan — pada dasarnya seperti berharap ayahnya mati — menegaskan bahwa dosa adalah pemutusan relasi, bukan sekadar pelanggaran aturan. 28:07 Respons Bapa yang Prodigal: Tindakan sang bapa — memberikan warisan, menerima kembali anaknya, berlari menyongsongnya, dan merayakan dengan jubah, cincin, dan pesta — mencerminkan kasih Allah yang berlimpah dan tanpa syarat, yang memulihkan identitas dan kebebasan dalam keluarga. 48:11 Pergumulan Anak Sulung: Anak sulung, meskipun taat, terhilang dalam kepahitan dan kesombongan; ia menolak masuk ke pesta karena menyamakan ketaatan dengan usaha mendapatkan kasih. Sang bapa dengan lembut mengundangnya untuk bersukacita, mengajarkan bahwa kasih Allah bukan tentang keadilan semata, melainkan tentang anugerah. 54:55 Penerapan: Pendeta menyimpulkan bahwa semua orang terhilang dan membutuhkan anugerah Bapa — baik melalui pemberontakan yang nyata maupun ketaatan yang penuh kesombongan — dan Allah mengundang setiap orang untuk kembali serta menerima kasih-Nya yang memulihkan dan mendamaikan. English ================================================================================ 00:00 Introduction 06:25 Reframing the Parable: Pastor challenges traditional understanding of “the Prodigal Son.” He highlights two senses of prodigal — reckless living and extravagant giving — and introduces the sermon’s main focus: the Prodigal Father who displays lavish love rather than just the wayward son’s story 12:05 Three Characters, two Lost Sons: The sermon emphasizes that both sons are lost — the younger through world conformity (self-destruction) and the elder through moral conformity (self-righteousness) — and that the father’s love reveals God’s heart toward humanity 19:20 Heart of the Younger Son’s Sin: The younger son’s request for his inheritance early is seen culturally as insulting — essentially wishing his father dead — underlining the gravity of sin as relational break, not merely rule breaking 28:07 The Prodigal Father’s Response: The father’s actions — giving the inheritance, receiving the son back, running to him, and celebrating with robe, ring, and feast — reflect God’s extravagant, unconditional love that restores identity and freedom in the family 48:11 Elder Son’s Struggle: The older son, though obedient, is lost in resentment and pride; he refuses to enter the feast, equating obedience with earning love. The father gently invites him to rejoice, teaching that God’s love isn’t about fairness but about grace 54:55 Application: Pastor concludes that all people are lost and in need of the father’s grace — whether through blatant rebellion or prideful obedience — and God invites everyone to return and accept His reconciling love #sundayservice #repliquechurch #repliqueministry #indonesianchurch
The Prodigal Father | Mindjaja Tani, Replique Ministry
Replique Ministry Brisbane 8 February 2026 sermon Build on Christ (1Korintus 3:9-15) 00:00 Hidup, iman, dan gereja seperti membangun sebuah rumah — semuanya memerlukan fondasi yang kuat. 05:18 1 Korintus 3:9–15: Yesus Kristus adalah satu-satunya fondasi yang benar; tidak ada dasar lain yang dapat bertahan. 19:02 Iman tidak boleh dibangun di atas hype, talenta, emosi, atau relasi — melainkan hanya di atas Kristus. 23:27 Setiap orang percaya memiliki tanggung jawab dalam membangun gereja Tuhan dan akan memberi pertanggungjawaban kepada Allah. 31:26 Dua jenis bahan bangunan: Emas, perak, batu permata → pekerjaan yang tahan uji dan setia. Kayu, rumput kering, jerami → pekerjaan yang dangkal dan sementara. 46:45 Pekerjaan kita akan diuji; karena itu, bangunlah dengan setia di atas Kristus dengan ketulusan dan motivasi yang benar. English ================================================================================ 00:00 Life, faith, and church are like building a house — both require a strong foundation. 05:18 1 Corinthians 3:9–15: Jesus Christ is the only true foundation; no other base will stand. 19:02 Faith must not be built on hype, talent, emotions, or relationships — only on Christ. 23:27 Every believer shares responsibility in building God’s church and will give account to God. 31:26 Two types of materials: Gold, silver, precious stones → enduring, faithful works. Wood, hay, straw → shallow, temporary works. 46:45 Our works will be tested; therefore, build faithfully on Christ with sincerity and right motives. #sundayservice #repliquechurch #repliqueministry #indonesianchurch
Build on Christ | Arvin Atmadja, Replique Ministry
Subscribe